Wangrin a connu, de sa naissance jusqu’à sa mort des événements héroïques. Il est parvenu à terrasser avec stratagème toutes les personnes qui se sont frottées à lui. Fidèle et allié de Gongoloma-Sooké, il a commencé ses roueries à Diagaramba. Wangrin a été tour à tour enseignant, interprète et commerçant. Il finit par être ruiné et de devenir clochard.

Il se hisse au sommet de la fortune et de la puissance grâce à son intelligence et sac connaissance des hommes. Il est parvenu facilement à depouiller les riches au profit des pauvres. A l’époque, le rôle de l’interprète était majeur. Ce poste permit à Wangrin de gagner beaucoup d’argent au détriment des riches. Après plusieurs années de profession d’interprète, il finit par acquérir une immense fortune. Cependant, il finit par perdre sa fortune.

Aspects dominants du roman !!

La colonisation : les populations locales étaient soumises à l’administration coloniale. Les chefs coutumiers devraient rendre des comptes aux commandants.

Le courage : Wangrin s’est montré courageux en tenant tête au Comte de Villermoz. Il a aussi abattu une panthère pour son griot.

La ruse : Wangrin a su manipuler tous ses supérieurs hiérarchiques et les chefs traditionnels qu’il a eu à rencontrer sur son chemin.

La tradition africaine : en fait dans l’ouvrage, il a des faits qui démontrent la présence de la tradition africaine tels que l’initiation, les pratiques animistes, les griots.

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Dans ce roman, l’auteur met en relief le conflit ouvert qui oppose deux générations, la nouvelle génération et la vieille, les jeunes et les vieux, les modernistes et les conservateurs. Il montre comment la jeunesse, qui se prépare à entrer dans la vie, s’oppose d’une façon résolue à certaines pratiques ancestrales obsolètes, et surtout, refuse de se soumettre à la domination européenne, tout en accusant les ainés de veulerie.

Kany, fille du père Benfa et de Maman Téné, tombe amoureuse de Sanou, jeune collégien et fils de Maman Coumba. Mais cette jeune idylle se bute à un obstacle : la tradition. Garant intransigeant des valeurs africaines, le père Benfa s’oppose farouchement à cette idylle. Il préfère plutôt donner sa fille en mariage à Famagan, un octogénaire, riche commerçant de la contrée et polygame, selon l’éthique africaine. Mais c’est sans le consentement de la fille.

Informée par sa mère de la décision du père Benfa, Kany, en tant que produit de l’école des blancs, refuse catégoriquement d’obtempérer à la volonté de son géniteur. Ainsi nait, dans la famille Benfa, une division au sujet du mariage de Kane.

L’amour va-t-il prendre le pas sur la tradition et l’argent ?

La nouvelle génération a fini par sortir vainqueur.  Cette victoire est née d’un côté de l’avance notoire de l’idylle entre kany et Sanou ainsi que la force de la stratégie utilisés pour convaincre les conservateurs. L’échec du père Benfa et acolytes était prévisible d’autant plus que leur choix présentait beaucoup de failles. Il était vieux et marié déjà à deux femmes. Cependant, il avait le soutien de la tradition et avait aussi de l’argent. Avec Famagan, la fille du père Benfa n’avait aucune chance d’avenir d’où son refus catégorique. Son amour pour Sanou grise toutes les cartes du vieux Famagan. 

L’argent ne prend -il le pas sur l’amour de nos jours ?

La tendance semble changer. Les octogénaires, avec leur argent s’emparent facilement avec les jeunes filles. L’argent est devenu le maitre mot de toutes les relations. Beaucoup de projets de mariage entre jeunes se voient briser par l’introduction d’un octogénaire riche.

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Samba Diallo, cet enfant passe successivement de l’école coranique à l’école française dite « école nouvelle » pour y subir une éducation à l’occidentale. Celle-ci le transforme de fond en comble. Envoyé à Paris pour parachever une licence de philosophie, il est envahit par un doute profond. Rentré au pays sous les tendances de son père, le chevalier, Samba Diallo ne parvient pas à concilier les tendances contradictoires qui le déchirent. Et pour avoir tout oublié de sa première identité africaine, jusqu’à la prière, il subit finalement la mort de la main d’un fou.

Le problème de l’acculturation !

Au  carrefour de trois cultures, peule, musulmane et française, Cheick Amidou Kane pose en termes particulièrement heureux, le problème du déchirement, du déséquilibre de l’Africain coupé de ses racines et transplanté en terre de culture étrangère. Au fait, l’aventure ambiguë pose le problème de l’acculturation à son niveau le plus élevé. L’auteur veut savoir, sans ambiguïté cette fois ci, s’il vaut la peine d’échanger les traditions africaines par lui jugées essentielles, contre les avantages matériels de l’Occident.

Le problème de la rencontre des civilisations.

Au regard de Cheick Amidou Kane lui-même, la mort de Samba Diallo constitue la preuve par l’absurde que la civilisation africaine existe à un tel point que si un individu cède à la tentation de l’extirper, ou de l’abandonner, il détruit son âme, sa personnalité.

Samba Diallo nous est apparu comme un acculturé désemparé. C’est un étudiant qui a perdu à jamais son chemin. C’est un hybride qui ne se définit pas.

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Ils se sentent négligés et ils sont mal payés par leurs employeurs. Par contre, les Blancs qui ne travaillent pas beaucoup, bénéficient de bons salaires et vivent décemment dans des villas luxueuses. Ces derniers pensent que les blancs sous-estiment la valeur de leur travail, c’est ainsi qu’ils sont négligés et méprisés.

Ayant pris conscience de leur situation sociale déplorable, les travailleurs réclament et présentent à leurs patrons leurs revendications: augmentation des salaires, vacances annuelpolitiques de retraite et le droit de créer leur propre syndicat. Soutenus par leurs épouses, ils déclenchent une grève. Hommes, femmes et enfants en font partie. 

Ils organisent une marche qui commence à Thiès. Accueillis par une foule enthousiaste, les grévistes continuent l’action jusqu’à Dakar, siège de l’administration coloniale. Aux porte de la capitale, Dakar, Penda, une femme courageuse et ferme s’effondre sous les balles de la police. L’administration coloniale accepte le dialogue avec les grévistes. Après des pourparlers, les grévistes obtiennent gain de cause.

Ce Roma ne reflète t-il la situation actuelle du Mali ?

Quoi qu’il en soit, et tout en étant réaliste, on doit reconnaître que ce n’est pas seulement l’époque coloniale que les Africains ont été asservis. Ils ont aussi été brimés par leurs propres fils, leurs propres frères, après le départ des blancs, après l’accession de l’Afrique à l’indépendance politique. Le cas de la crise sociopolitique du Malireste notoire.

Les propres fils du pays se sont accaparés d’une grande partie du dénué public laissant la population dans l’agonie. Frustrée, celle dernière a décidé de prendre son destin en main d’où la naissance du M5. Comme dans les Bouts de Bois de Dieu, ce mouvement est caractérisé par la violence.

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